لغات عمان

لغة عربيةسلطنة عمان دولة عربية عضو في مجلس التعاون الخليجي. يتكلم سكانها المواطنون اللغة العربية بلهجة عمانية محلية أو بلهجة خليجية مقاربة للهجات دول الخليج العربي الأخرى، لكن اللهجة الفصحى هي المستخدمة في وسائل الإعلام والتعليم والمعاملات الرسمية والحكومية.
 

لغات عمان
لغة بطحرية

لغة باثارية هي لغة سامية مهددة بالانقراض ومنتشرة في منطقة صغيرة من اليمن وسلطنة عمان.
لغة بلوشية

اللغة البلوشية هي اللغة التي يتحدث بها الشعب البلوشي في سلطنة عُمان، وغيرها من البلدان التي يتوزع بها الشتات البلوشي. تنقسم اللغة البلوشية إلى ثلاث لهجات أساسية وهي اللهجة الشرقية، الغربية واللهجة الجنوبية.

لغة حرسوسية

• حرسوسية
• Harsiyyet
• محلية في سلطنة عمان
• منطقة جدة الحراسيس, ظفار
• الناطقون الأصليون
• حرسوسية
• الحرسوسية لغة قريبة من المهرية يتحدثها ما بين ألف وألفي نسمة في جدة الحراسيس في ولاية هيماء بوسط عمان
• تنتمي الحرسوسية إلى مجموعة اللغات العربية الجنوبية الحديثة التي هي فرع من اللغات السامية الجنوبية التي تنتمي إلى العائلة الأفروآسيوية.
• المتحدثون بها يتحدثون العربية كذلك، .

لغة شحرية

اللغة الشحرية هي لغة أهل جنوب سلطنة عمان الحالية وظفار تحديدا. ولكن اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية. اللغة الشحرية هي إحدى اللغات السامية ويطلق عليه شحرات وتنسب إلى شحير ويعني الجبل فهي لغة أهل الجبل ويطلق عليها أيضا الجبالية، ويعتبر المختصين والأكاديميون أن اللغة الشحرية مشتقة من اللغة الحميرية الأم.

وتحتوي هذه اللغة على عدة لهجات حسب المنطقة ولكن الاختلاف بسيط.هي تحتوي علي الكثير من الكلمات ذات الاصل العربي والتي لم تعد موجوده إلا في الشعر القديم. وأكثر من 82% من سكان محافظة ظفار يتحدثونها ولكنها لغة منطوقة غير مكتوبه وتحتوى على كل حروف اللغة العربية ما عدا (ص، ق، ض) هذا بالإضافة 8 حروف أخرى، وكذلك يتم عكس بعض الكلمات مثال على ذلك كلمة (قتل) بالعربية بمعنى القتل. أما في الشحرية فيقول (لتق) ونفس المعنى، ويعتبر كتاب لسان ظفار الحميري للدكتور محمد بن سالم المعشني وكتاب "'لهجة مهرة وآدابها'" للأستاذ علي محسن آل حفيظ وكتاب "'لغة عاد'" للباحث علي أحمد محاش الشحري من المصادر المهمة لدراسة اللغة الشحرية. الشحرية لغة حيه وذلك لسهوله مفرداتها وما زالت هي اللغة الدارجة في محافظة ظفار للان .

لغة كمزارية

اللغة الكمازرية هي لغة ذات أصول باللورية و البلوشية, وهي مزيج بين اللغات الهندية والفارسية والعربية والبرتغالية والبلوشية والإنجليزية و التركية، وهي اللغة الوحيدة غير السامية المحكية في شبه الجزيرة العربية، وهذه اللغة ليس لها أبجدية أو تراث مكتوب.

مكان تواجد هذه اللغة في إحدى القرى العمانية وتدعى كمزار الواقعة في محافظة مسندم في سلطنة عُمان، والتي تقع بين جبال صخرية تلامس البحر على الضفة الجنوبية لمضيق هرمز، ولا يمكن الوصول إليها إلا بالقوارب عبر هذه المياه، وتعد هذه اللغة من مخلفات مرور البحارة البرتغاليين في هذه البقاع في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

يخشى عدد من المؤرخين من اندثار هذه اللغة مع خروج أبناء القرية إلى جامعات مسقط والخارج لمتابعة تحصيلهم العلمي، لذا يعمل باحثان الأول كندي ويدعى اريك انونبي والثانية هولندية تدعى كريستينا فان دير فال على مهمة إنقاذها من خلال وضع معجم لهذه اللغة التي يتم تناقلها عبر الأجيال شفهيا فقط

تعتبر هذه اللغة فريدة من نوعها ومهددة بالاندثار ويبغ عدد من يتحدث هذه اللغة 6 آلاف نسمة تقريبا.

مجموعة من كلمات هذه اللغة

مكتوبة بأحرف عربية لعدم وجود أحرف تكتب بها:

هذه مقارنات بسيطة بين مفردات في اللغة الكمزارية واللغة العربية

الأصناف الغذائية:

تين===تين تفح===تفاح أرما===تمر إنب===عنب آنر===رمان قرئه===قرع شيرين=== حلو طحل===مر خاير===بطيخ أصفر جح===بطيخ أحمر خوخ===خوخ برتقال===برتقال بادم===لوز ليمو ترش===الليمون الحامض نخي===حمص شعير===شعير قمح===قمح ذرة===ذرة بيضاء شدرت===شجرة ورق شدرت===ورق الشجرة بيش===غصن ورد===ورد - زهر

الأزمنة والأوقات:

روظو===هذا اليوم دوشن===البارحه آروظو===أول أمس نواظ===غدا روظ إيوش===بعد غد شو===ليله نواشمي===هذه الليلة دوش نواشم===ليلة أمس صابح===صباح بشتن===العصر بيشن===الظهر سائت===ساعة ثانيه===ثانيه سبوعي===أسبوع ماه===شهر سال===سنه يا سالوه===هذه السنة سر سالوه===رأس السنة سبت===السبت حد===الأحد دوشمبر===الاثنين سوشمبر===الثلاثاء شاشمبر===الأربعاء بنشمبر===الخميس جمات===الجمعة آمن===الصيف دمستن===الشتاء تقويمو===التقويم حفلت===احتفال تيغر===قبل آخُر===بعد أسبوع رفته===الأسبوع الماضي أسبوع تيه===الأسبوع القادم مائو تيه===الشهر القادم مائو رفته===الشهر الماضي إيدا˝===عيد شوروظ===ليلاً ونهاراً سالو تيا===السنة المقبلة

الملبوسات:

كليه===قبعة قابه===قميص اركاح===حذء دلاغ===جورب إيلنج===اساور حظام===حزام كلنيكس===منديل جاكيت , كوت===چاكيت چستر خانه===دبلة الخطوبة فص===زر بنطلون , شلول===بنطلون خاتي نوم===بيجامة صوف===صوف چرمن===قطن حرير===حرير رشتغ===خيط كشمر===نظارة دوربينُ===مكبر , مجهر

الألوان:

سپير===أبيض سيا===أسود سرخ===أحمر بني===بني ظرد===أصفر صوظ===أخضر بنفسجي===بنفسجي ظرق===أزرق سماوي===سماوي لون , رنچ===لون

مكونات المنزل:

خانغ===منزل دور===باب چدار===جدار دريشة===نافذه غرفت===غرفه رف===رف سربانو===سطح المنزل سأن===صحن قبشة===ملعقة كارد===سكين قلاص===كأس الماء نان===خبز جبن===جبن لبن===لبن شيوي===مشوي خايچ===بيض حليب , شير===حليب برادي===براد جرس===جرس كرسي===كرسي مطبوخو===مطبخ سجادي===سجاده كهرباء===كهرباء مقص===مقص تيش===فأس تالم===صينية مسمار===مسمار

الحيوانات:

جامل===جمل أسب===حصان خور===حمار مشك===فأر حاممو===حمام چربغ===قطن غازليه===غزال كبش===خروف چوسن===حمل , وعل سابلو===قرد باقره===بقره سوغ===كلب ارنب===أرنب آسد===أسد نمر===نمر فهد===فهد ريوه===ثعلب حمره===ذئب بغبغاء===ببغاء بوم===بوم غراب===غراب رور آسد===شبل ميش عاسل===نحل بط===بط ضبع===ضبع تمساح===تمساح قنفذ===قنفذ حيمس===سلحفاه مي===سمك شفراقوه===ضفدع حوت===صوت مار===حيه عقرب===عقرب عنكبوت===عنكبوت عصفور===عصفور مرو===دجاجه خرو===ديك دب===دب خنظير===خنزير كرم===دوده چيرغ===نملة مامة بكو===فراشه

أفراد الأسرة والأقارب:

بپ===أب مام===أم پس===أبن دت===أبنه خوي===أخت برى===أخ آمو===عم خالو===خال خالة===خالة عمة===عمة ظن===زوجه شو===زوج دامر===عريس , صهر بيوي===عروس خانمة===أسرة إيهل===الأهل والاقارب رور===طفل بشكر===خادمة پيرو===جد حبوه===جده مام ظن===أم الزوجة بب ظن===أبو الزوجة خوي شوه===أخت الزوج خوي ظن===أخت الزوجة دت خالو===أبنة الخال پس خويه===أبن الاخت پس برى===ابن الأخ پس عمو===أبن العم دت عمو===أبنه العم بب شوه===أبو الزوج مام شوه===أم الزوج

التحية والترحيب:

صبحة بوري===صباح الخير السلام عليكم===السلام عليك الله حافط شمكي===الله يحفظك شابي حال تو===كيف حاللك جوانيه===حسن جداً جوانيم نا===لست على ما يرام سامحومي كيه===أسمحو لي سمحه تكيه===أتسمحون فضله بش , فضلة بيه===تفضل , تفضلوا باينه===لا بأس عذرتكم===أعتذر شكرى تتكم خيكه===أشكركم كثيراً

الأوصاف:

مالي===جميل مالينأ===قبيح سلمة===سالم توبيي===مريض فرحه===مسرور حظنه===حزين أرجي تكى===أعرج شيخ===شيخ بظائية===مسكين صيدق===صديق كرخده===هرم ===أبرص عدو===عدو جرحه===مجروح ظندغ===حي مرسيه===ميت كور===أعمى تيمشه===بصير دروظن===كذاب چنچ===أخرس شنيونه===اطرش قدره===قدير عاقل===عاقل چينه===مجنون باطل===بطل جبان===جبان پاشاه===غني شك===صغير چب===كبير فرحه===سعيد سكره===سكران قويه===قوي ضعيف===ضعيف

البيئة:

أرض , ظميو===أرض آسمينو - سامائو===سماء انتف===شمس آو===ماء ميتو===قمر جيري===تراب ستارچ===نجم نم===غيم كو===جبل جيري===رمل دريا===بحر غبار===غبار كول===ريح آتش===نار دخن===دخان شووه بنمغ===منتصف الليل تيره===طريق بارم===مطر شبا===ضياء تارك===ظلام سايه===ظل حاجري , ثلج===ثلج سرد===برد نحاس===نحاس حن===حديد أخشا===ذهب أخشا سبير===فضه أكو===كبريت خوى===ملح

الأماكن:

مطعُمُ===مطعم فندقو===فندق محلُ===محل بيع دكانو===دكان مقهىُ===مقهى مسرحو===مسرح معرضُ===معرض موقف===موقف حديقةُ===الحديقة العامة حديقة حيوانات===حديقة الحيوانات ناديو===ناد شاروئو===شارع مكتبائو===مكتبة مطالعة مكتبه بفوشندن===مكتبة للبيع حمامو===حمام مسبوحو===مسبح ملئوبو===ملعب دختورو===مستشفى

المهن والوظائف:

استاد - مألم===معلم طالب===تلميذ صف===صف كرسي===كرسي صبورة===سبورة كلية===كلية جامعة===جامعة مدريست روكن===مدرسة البنين مدمريست دتكن===مدرسة البنات خريطة===خريطة لوح===لوح اخصائي===اخصائي قالم رصاص===قلم رصاص حبر===حبر قالم حبر===قلم حبر برايه===براية محايه===محاية مدرستو , معهودو===مدرسة معهد ثانويه===ثانوية روضة===روضة أطفال طالب جامعي===طالب جامعة عنوان===عنوان ختم===ختم عالمت===علامة

أجزاء الجسم:

رو===وجه مو===شعر مخ , سر===رأس چردن===رقبه صندوح===جبهة بالاعين===بلعوم كتف===كتف كو===معصم كف===الكف خاصرت===خاصره جفن===الجفن حيجب===حاجب شم===عين چوش===أذن نخرت===أنف خاركامر===العمود الفقري كاره===فم دنان===سن لو===شفه ظوان===لسان خش===خد حانك===ذقن , حنك سينه===صدر شكم===بطن دل===قلب دست===يد پا===رجل فوخط===فخذ ركبت===ركبة لنكت===اصبع نخن===ظفر خويم===دم كامر===ظهر ريش===لحية شيربه===شارب لحم , چوشت===لحم مرصين===أمعاء جوغر===كبد پي , شحم===شحم خار===عظ

لغة مهرية

اللغة المهرية لغة قبيلة المهرةفي شرق اليمن وعمان والكويت والإمارات والسعودية وأيضا في الربع الخالي. هي أحد أقسام اللغات العربية الجنوبية الشرقية الحديثة العائلة اللغوية التي تضم السقطرية والشحرية. تعتبر المهرية لغة سامية بدائية الاصفى لغوياً بين اللغات السامية بسبب انعزالها.

تختلف المهرية كلياً عن اللغات الجنوبية القديمة كالسبئية والحميرية، ولا يوجد علاقة مطلقاً للمهرية باللغات العربية الجنوبية القديمة

الرأي في تكون المهرية

اللغات المحلية في جنوب شبة الجزيرة العربية

تسكن قبائل الشحره والمهرة أرض ظفار والمهرة في عمان واليمن، وهم يتكلمون لغة سامية تعد أقرب إلى عائلة لغات سامية شرقية كالـ (الأكادية) من عائلة لغات سامية جنوبية.اليوم تندرج اللغة المهرية ضمن عائلة لغات سامية شرقية (الاكادية والايبلاوية) أَو حتى كمجموعة مستقلة، بسبب ان اللغة الاكادية والايبلاوية منقرضة. ومن إعتبرها لغة سامية جنوبية جعلها جنوبية شرقية في مقابل جنوبية غربية التي تشمل اللغة العربية الجنوبية القديمة

لغة هوبيوت

لغة هوبيوت هي لغة سامية مهددة بالانقراض ومنتشرة في منطقة صغيرة من اليمن وسلطنة عمان.

لهجة ظفارية

اللهجة الجبالية هي احدى اللهجات العربية القديمة وتنسب إلى قبيلة الحكلي في جنوب سلطنة عمان التي تحدها اليمن والمملكة العربية السعودية ويتكلم اهلها لهجة خاصة بهم مع اللغة العربية المعروفة والمفهومة في الوطن العربي وهي لغة القران . ويتحدث بها معظم قبائل ظفار مثل الشحره وقبيلة أل كثير والحكلي والمهرة.
لهجة عمانية

اللهجات العمانية تنتشر في أنحاء كبيرة من شمال سلطنة عمان ،يتحدثها حوالي 3 ملايين شخص. تعتبر هذه اللهجات مزيج مكرر من العربية الفصحى والبدوية والعربية الممزوجة ببعض لكنات شرق أفريقيا. بينما تعتبر منطقة الظاهرة وظفار استثناء حيث تنتشر البدوية في الأولى واللغة المهرية والشحرية في الثانية. وهي لهجة عريقة توارثها الأجيال حتى وقتنا الحاضر، كما أن اللهجة العمانية تختلف من منطقة إلى أخرى وأحيانا من ولاية إلى أخرى.. فاللهجة بالمنطقة الشرقية تختلف عن الباطنة وتختلف عن الداخلية وتختلف عن لهجة اهل ظفار.

تعتبر لهجة اهل مسقط - المسقطية - هي اللهجة المفهومة عند الكل ،لأن أغلب البرامج والمسلاسلات التلفزيونية تعرض بهذه اللهجة..كما أن لهجة أهل ظفار قريبة من لهجات اليمن.. كما أن لهجة محافظة الباطنة ومحافظة البريمي مفهومتان عند اهل الإمارات...

واللهجات العمانية، غنية بكثير من التنوع في الظواهر الصوتية، ولكون اللهجات العامية بشكل عام، ما هي إلا تطور عن اللغة العربية الفصيحة، فكثيرا ما نجد للظواهر الصوتية في اللهجات العامية أصولا عربية فصيحة، مثال ذلك، قلب ضمير المخاطبة إلى شين، مثال:قلت لش، أي قلت لك، حيث تذكر المصادر أن هذه الظاهرة كانت موجودة عند بعض القبائل العربية.

ومن الظواهر الصوتية الشائعة أيضا تسهيل الهمزة، والتسهيل قد يكون بحذف الهمزة أو بقلبها إلى صوت آخر، مثلا كلمة :رأيت، تنطق في اللهجة العمانية، ريت، حيث تقلب الهمزة إلى صوت ممال بين الألف والياء.

من الظواهر الصوتية أيضا، ما يسمى بالجيم القاهرية، وتشيع هذه الظاهر في ولايات المنطقة الداخلية من عمان، كولاية نزوى وبهلا وولاية إزكي وغيرها.

وهناك أيضا قلب الجيم ياء، ويلاحظ هذه الصفة عند بعض أهالي محافظة الباطنة.

ومن الظواهر الصوتية أيضا قلب القاف إلى الجيم القاهرية، وهذه الظاهرة أيضا تشيع في كلام البدو عادة.

ومن الظواهر الصوتية قلب القاف إلى كاف، وتوجد هذه الظاهر في ولاية بهلا.

هذا وتوجد بعض الدراسات التي تناولت مجال اللهجات العمانية، على سبيل المثال، رسالة ماجستير في لهجة ولاية الحمراء، كما توجد دراسة حول لهجة ولاية صحار، وتوجد دراسة حول لهجة قريات، وتحتلف الدراسات المذكورة من حيث الجوانب التي تناولتها بالتحديد من اللهجة.وهذه الدراسات يمكن التوصل إليها من خلال مكتبة جامعة السلطان قابوس.

لا تختلف اللهجة العمانية عن أخواتها لهجات شبه الجزيرة العربية.. فكل تركيبة أو أسلوب فيها له نظير في اللهجات العربية الأخرى، وهناك مجموعة من اللهجات ربما تكون المجموعة العمانية إذ يفهم العمانيون بعضهم البعض رغم اختلاف لهجاتهم. وتقترب بعضها إلى الفصحى وهي لهجات غنية بالقاموس اللغوي. وهناك من ألف فيها أمثال الشيخ سعيد الحارثي ومحمود بن حميد.

لهجة قبيلة الشحوح

لهجة قبائل الشحوح مـن أقدم اللهجات العربية وهي لهجة عربية فصيحـة وتتميز لهجـة هذه القبيلــة بأنهـا سـريعة جدا ويستخدمون كلمات قديمة لا يستخدمها غيرهم من القبائل ولهجة الشحوح لهجـة عربية قحـة للعـرب الأقحـاح وهي لهجــة تستخدم عند قبـائل رؤوس الجبال في مسندم ورأس الخيمة ودبا وخصب والكثير من المناطق المحيطة كما يستخدم هذه اللهجة كل من قبيلة الشحوح والظهوريين والحبوس وبني شميلي

كلمات في قاموس لهجـة قبيلة الشحوح

اليـواري وتعني البنات / الويريه/البنت

تملق:: تودد وتلطف ويقول كذب وليس ما في قلبه فهو ملاق

سقم: المرض والحزن الشديد فهو سقيم أو سقمان

نعس: نام

غبش: الفجر أو قبله بشوي

يفرة(جفرة) : وهي الحفرة

إنْهَجْ(انهي): استعجل واذهب

حَبَّه :قبله0

زانة:ذخيـرة

رْخَمَهْ: جبان وخواف 0 والرخمه طائر من الجوارح يأكل الجيف

الخب: الغيوم وهي غيوم الأمطار

النخرة أو المنخر: الخشم أو الانف

فطن فهو فطين: فهم

الشخط : الكبريت

نبش: البحث عن الشي في الأرض أو أي مكان

السهك: الوسخ

الهلع: الحزن على شخص وفقده فهو هلعان

القلع: الحجر والجمع قلاع(قلوع)

برح: خرج

حدر: نزل من مكان وذهب من مكان أعلى إلى اسفل

سبر يعني انظر وتأمل للاشياء

زعق: والزعق هو الصياح بصوت عالي

سقع:ضحك

نعت وصف الشي ومدحه فهو منعوت

انســـان بهيــس : شــاطر أو فــاهم ومدرك وجــرئ

والأَرْمَلَةُ: الرجالُ المُحْتاجُونَ الضُّعَفَاءُ

المحل: القحط وعدم سقوط الامطـــار

الفحل: وله ثلاث معـــاني عندنا

الفحل: بمعنـــى الذكر القوي من الحيوانات.

الفحل: فحل النخل

الفحل: موضع في الجبل لمجرى مياه الامطـار

الحنبل: ثمر السمر أو الغاف

العرقوب: الرجل أو الساق عند الدواب أو الإنسان

والشحوح يقولون تعال بعيل(بعجل)

بعجل: معناها بسرعـــة

ويقولون اداة مثل هيهـا للاستغراب أو التحسـف والندم

ويستخدمون مــاله فلان؟؟؟ للســؤال مثـــال مالــه البـــن؟؟ ويقصدونه ما به الولد

همــا استوا؟؟؟ أو ما استو؟للسؤال بمعنى ماذا حصل؟؟؟

فين أو هين؟؟؟ وهي بمعنــى أيـن ؟؟؟ للسؤال عن مكاان مــا

فينهم للجمع؟

لما أو لهوما؟؟ وهي للسؤال عن السبب بمــعنى لمـاذا؟؟؟

كـي أو كيف ؟؟ وهــي كيــف؟؟؟

يوجعني حنكي

حنك: الجـزء السفلــي من الفم

هوس:الطرب بمعنى طربان للشي فهو هوسان عندما يهوس الرجل لشي لعرس أو لاي شي يحبـــه

تمرعتمرغ) التقلب في التراب

الزحن: الحر الشديد أو العـرق منه

جحـد(يحــد): انكــار امر وعدم الافحاص عنه

حرد: زعل وغضب وترك ناسه انسـان قلط ففلان قلط وقليط الذي لا يقدر على امساكه وسريع الحركة كالجن

فين ميشي؟ وين ســاير؟

سرحت بوظبي: مشيت بوظبي الصبح

بسري عيمان: بمشي عيمان بليل

مالك؟ شوفيك؟

هبة ريح: مريلة

بمشي انعس: بسير ارقد

مالك تسقع ليش تضحك

يلعــن حنكك: يلعن شكلك ولا شيفتك

الدنيا محل السنة: الدنيا قحط وما فيها مطر

البن يصـر: الولد يبكي

فطنت: فهمت

سقمت فيني: مرضتني

اليارية(جارية) البنت

أنت ملاق: أنت منافق

محرقة كدب: كذاب درجة أولى

اسميها سالفة! للاستغراب والتعجب

أبويي: أبوي

اقحم من السيارة: انزل من السيارة

مالك فاك حلقك تقال للأبله..الذي لا يفهم

هووود اهل البيت يوم يزور حد.. ويقولوله اقرب..... ويرد قريب

يأتي الفعل بعد الكلمة مثال

الساعة كم الحين كم السااعة

سعيد فينه ؟ وينه سعيد

تقلب الضاد واو في الكثير من الكلمات

رمضا: رموا

مرض: مرو

مرضان: مروان

النهــي يكوون اخر الكلام

مشيت لا: مامشيت

سبحت لا: ما سبحت

زعلان لا: مب زعلان

مشي لا دبي مب ساير دبي

اليكم بعض الكلمات التي يستخدمها الشحوح والمرادف منها في اللغة العربية الفصيحة من المعاجم العربية وكلها كلمات عربية اصيلة

القلع: ومعناها باللهجة الشحية الحجر وجمعها قلاع

ورُمِيَ بقُلاعةٍ أَي بجُجَّةٍ تُسْكِتُه، وهو على المَثَلِ. والقُلاَّعُ: الحِجارةُ. والقُلاَّعُ: صُخُورٌ عِظامٌ مُتَقَلِّعَةٌ، واحدته قُلاَّعَةٌ، والحجارة الضَّخْمةُ هي القَلَعُ أَيضاً. والقُلاعةُ: صخرة عظيمة وسط فضاء سهل.

هبش: ومعناها امسك وجمع

الهَبْشُ (القاموس المحيط) الهَبْشُ، كالضَّرْبِ: الجمعُ، والكَسْبُ، والضرْبُ المُوجِعُ. والهابِشَةُ: الجماعَةُ الجَديدَةُ. والهُباشةُ، بالضم: الحُباشة. وككَتانٍ: الكَسُوبُ الجَموعُ. وهَبَشْتُهُ: أصَبْتُهُ.

هلع معناه حزن وهو هلعن

ورجلٌ هَلِعٌ وهالِعٌ وهَلُوعٌ وهِلْواعٌ وهِلْواعةٌ: جَزُوعٌ حرِيصٌ. والهَلَعُ الحُزْنُ، تميميَّة. والهَلِعُ الحَزِينُ. وشُحٌّ هالع محزن

الغشب: موضع ومكان فيه حجارة

غشب (لسان العرب) الغَشْبُ: لغة في الغَشْم؛ قال ابن دريد: وأَحسب أَن الغَشَبَ موضع، لأَنهم قد سَمَّوْا غَشَبِـيّاً، فيجوز أَن يكون منسوباً إِليه.

يفرة(جفرة) وهي الحفرة

والجُفْرَةُ بالضم: سَعَة في الأرض مستديرة، والجمع جِفارٌ، مثل بُرْمَةٍ وبِرامٍ. و الحفرة الواسعة المستديرة

بحت(بحث): حفر

بحث الأرض وفيها يعني حفرها وطلب الشي فيها وفي التنزيلفبعث الله غرابا يبحث في الأرض) والشي عنه طلبه في التراب ونحوه وفتش عنه

بحث (لسان العرب) البَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ في التُّراب؛ بَحَثَه يَبْحَثُه بَحْثاً، وابْتَحَثَه. وفي المثل: كالباحِثِ عن الشَّفْرة. وفي آخر: كباحِثةٍ عن حَتْفها بظِلْفها؛ وذلك أَن شاةً بَحَثَتْ عن سِكِّين في التراب بظِلْفِها ثم ذُبِحَتْ به. الأَزهري: البَحُوثُ من الإِبل التي إِذا سارتْ بحثت الترابَ بأَيديها أُخُراً أَي ترمِي إِلى خَلْفِها؛ قاله أَبو عمرو. والبَحوثُ: الإِبلُ تَبْتَحثُ الترابَ بأَخْفافِها، أُخُراً في سَيرها

الزردمة: موضع بالرقبة وموضع الذبح

زردم (لسان العرب) زَرْدَمَهُ: خنقه وزَرْدَبَه كذلك. وزَرْدَمَه عصر حلقه. والزَّرْدَمَةُ الغَلْصَمَةُ، وقيل: هي فارسية، وقيل: الزَّرْدَمَهُ من الإنسان تحت الحلقوم واللسانُ مركّب فيها، وقيل: الزَّرْدَمَةُ الابتلاع، والازدرام الابتلاعُ. زردم (الصّحّاح في اللغة) الزَرْدَمَةُ: موضعُ الازْدِرامِ والابتلاع. ويقال زَرْدَمَهُ، أي عَصَرَ حَلْقَهُ.

نتيت(نتجت) ولدت الدابة أو الأغنام

نتج (لسان العرب) النِّتاجُ: اسم يَجْمع وضْعَ جميعِ البهائِمِ؛ قال بعضهم: هو في الناقة والفرس، وهو فيما سِوى ذلك نَتج، والأَول أَصح؛ وقيل: النِّتاجُ في جميع الدَّوابِّ، والوِلادُ في الغنم، وإِذا وَليَ الرجلُ ناقةً ماخِضاً ونِتاجَها حتى تضع، قيل: نَتَجها نَتْجاً. يقال: نَتَجْتُ الناقةَ (* قوله «نتجت الناقة إلخ» هو من باب ضرب كما في المصباح

ونَقَرَ الرجلَ يَنْقُره نَقْراً: عابه ووقع فيه، والاسم النَّقَرَى. قالت امرأَة من العرب لبعلها: مُرَّ بي على بني نَظَرى ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ ولا تَمُرَّ بي على النساءِ اللَّوَاتي يَعِبْنَنِي، ويروى نَظَّرَى ونَقَّرَى، مشدَّدين.

وفي التهذيب في هذا المثل: قالت أَعرابية لصاحبة لها مُرِّي بي على النَّظَرَى ولا تَمُرِّي بي على النَّقَرَى أَي مري بي على من ينظر إِليّ ولا يُنَقِّرُ. قال: ويقال إِن الرجال بنو النَّظَرَى وإِن النساءَ بنو النَّقَرَى. والمُناقَرَةُ المُنازَعَةُ. وقد ناقَرَهُ أَي نازعه. والمُناقَرَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلام.

سهك: الوسخ

السَّهَكُ: ريح كريهة تجدها من الإنسان إذا عَرِقَ، تقول: إنه لَسَهِكُ الريح، وقد سَهِكَ سَهَكاً، وهو سَهِكٌ؛ قال النابغة: سهَكِينَ من صَدَإِ الحديد كأنهم، تَحْتَ السَّنَوَّرِ، جِنَّةُ البَقَّارِ (* قوله «جنة البقار» تقدم انشاده في س ن ر: جبة البقاربالباء بدل النون وبضم الجيم بدل كسرها، وهو تحريف والصواب ما هنا جمع جنِّي. والبقار: اسم موضع كما في الديوان. وفي ياقوت: وقنة البقار، بضم القاف: جبيل لبني أسد، وينشد تحت السنور قنة البقار. ورواية البيت هنا تتفق وروايته في ديوان النابغة). ولولا لبسهم الدروع التي صَدِئَتْ ما وصفهم بالسَّهَكِ. والسَّهْكُ والسَّهَكَةُ: قبحُ رائحة اللحم إذا خَنِزَ. وسَهكَتِ الريحُ، وسَهَكَتِ الدابةُ سُهُوكاً: جَوَتْ جَرْياً خفيفاً، وقيل سمعوكُها استِنانِها يميناً وشمالاً، وأساهيكها ضُروب جريها واستِنانُها يميناً وشمالاً، وأساهيكها ضُروب جديها واستِنانِها، أَنشد ثعلب: أَذْرَى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلَّ أَراد ذي أَلٍّ وهو السرعة، وإن شئت قلت إنه وصفه بالمصدر. والمَسْهكُ مَمَرُّ الريح. وفرس مَسْهَكٌ أي سريع الجري. الجوهري: والسَّهَكُ، بالتحريك، ريح السمك وصَدَأ الحديد. يقال: يدي من السمك وصَدَإ الحديد سَهِكة، كما يقال يدي من اللبن والزُّبْد وَضِرةٌ، ومن اللحم غَمِرة. وسَهْوَكْتُه فَتَسَهْوَك أَي أَدبر وهلك. وسَهَكه يَسْهَكه: لغة في سَحقَه. وسَهَك الشيء يَسْهَكه سَهْكاً: سَحقه، وقيل: السَّهْك الكَسْر والسَّحْق بعد السَّهْك. وسَهَكَتِ الريحُ الترابَ عن وجه الأَرض تَسْهَكه سَهْكاً: كسحقته، وذلك التراب سَيْهَكٌ.

خيس وليس خايس : رائحته مب حلوة

خيس (لسان العرب) الخَيْسُ، بالفتح: مصدر خاسَ الشيءُ يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّرَ وفَسَد وأَنْتَن. وخاسَتِ الجيفة أَي أَرْوَحَتْ. وخاسَ الطعامُ والبيع خَيْساً: كَسَدَ حتى فسد، وهو من ذلك كأَنه كَسَدَ حتى فسد. قال الليث: يقال للشيء يبقى في موضع فيَفْسُد ويتغير كالجوز والتمر: خائسٌ، وقد خاسَ يَخِيسُ، فإِذا أَنتن، فهو مَغِلٌ، قال: والزاي في الجوز واللحم أَحسن من السين.

الادعم(الادغم): المائل للسواااد

والأَدْغَمُ الأَسود الأنف، وجمعه الدُّغْمانُ؛ قال أعرابي: وضَبَّة الدُّغْمانِ، في رُوسِ الأَكَمْ، مُخْضَرَّةٌ أَعْيُنُها مثلُ الرَّخَمْ والدُّغْمانُ، بالضم: الأسود، وقيل: الأسود مع عِظَمٍ. ورجل راغِمٌ داغِمٌ: إتباع، وقد أَرْغَمَهُ الله وأَدْغَمَهُ؛ وقيل: أَرْغَمَهُ الله أسخطه، وأَدْغَمَه سَوَّدَ وجهَه. وفي الدعاء: رَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً، كلُّ ذلك إتباع. يقال: فعلت ذلك على رَغْمِه ودَغْمِه وشَغْمِه، ويقال: شِنَّغْمِه. قال أَبو منصور: ويقال وسِنَّغْمه، بالسين المهملة.

والخبة بالضم مستنقع الماء وموضع وبطن الوادي.)، وهي الخَبِيبَةُ والخُبَّةُ والخَبِيبُ. والخُبَّةُ والخَبِيبُ: الخَدُّ في الأَرض.

والخَبِيبةُ والخَبَّة والخِبَّةُ: الطريقَة من الرَّمْلِ والسَّحابِ، وهي من الثوب شِبْه الطُّرّة؛ أَنشد ثعلب: يَطِرْنَ عن ظَهْري ومَتني خِبَبا الأَصمعي:الخِبَّةُ والطِّبَّة والخَبِيبَةُ والطِّبَابَة: كل هذا طَرائِقُ من رَمْلٍ وسَحاب؛ وأَنشد قول ذي الرمة: من عُجْمَةِ الرَّمْلِ أَنْقَاء لهَا خِبَبُ قال ورواه غيره: «لها حِبَبُ» وهي الطَّرائِقُ أَيضاً. أَبو عمرو: الخَبُّ سَهْلٌ بينَ حَزْنَينِ يكونُ فِيه الكَمْأَةُ؛

الخب:الغيوم التي تاتي بالأمطار

الخبء المدخر وفي التنزيل العزيز الذي يخرج الخبء في السموات والأرض) وفسر الخبء الذي في الأرض النبات والذي في السماء المطر يقال اخرج خبء السماء خبء الأرض

نعس: نام

نعس (لسان العرب) قال اللَّه تعالى: إِذ يَغْشاكم النعاس أَمَنَةً منه؛ النُّعاسُ: النوم

غبش: الفجر أو قبله بشوي

غبش (لسان العرب) الغَبَشُ: شدَّة الظُّلْمة، وقيل: هو بقية الليل، وقيل: ظُلْمة آخر الليل؛ قال ذو الرمة: أَغْباشَ لَيلِ تَمَامٍ كان طارَقَه تَطَخْطُخُ الغَيم، حتى ما لَه جُوَبُ وقيل: هو مما يلي الصبحَ، وقيل: هو حين يُصْبح؛ قال: في غَبَشِ الصُّبْح أَو التَّجَلِّي والجمع من ذلك أَغْباش، والسين لغة؛ عن يعقوب، وليل أَغْبَشُ وغَبِشٌ وقد غَبِشَ وأَغْبَشَ. وفي الحديث عن رافع مولى أُم سلمة أَنه سَأَل أَبا هريرة عن وقت الصلاة فقال: صَلّ الفَجْرَ بِغَلَسٍ، وقال ابن بُكَير في حديثه: بغَبَش، فقال ابن بكير: قال مالكٌ غَبَشٌ

حات(حاث) يفرق بين الناس بالكلام والنميمة

وأَحاثَهُ حَرَّكَه وفَرَّقه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقوله أَنشده ابن دريد:بحيثُ ناصَى اللِّمَمَ الكِثاثا، مَوْرُ الكَثِيبِ، فَجَرى وحاثا قال ابن سيده: لم يفسره، قال: وعندي أَنه أَراد وأَحاثا أَي فَرَّقَ وحَرَّكَ، فاحتاج إِلى حذف الهمزة حذفها؛ قال: وقد يجوز أَن يريد وحَثَا، فقَلَبَ. وأَوقع بهم فلانٌ فَتركهم حَوْثاً بَوثاً أَي فَرَّقهم؛ وتركهم حَوْثاً بَوْثاً أَي مختلفين.

الرحى: الضرس

رحى (الصّحّاح في اللغة) الرَحى معروفة، وهي مؤنثّة، وَالألف منقلبة من الياء. تقول: هما رَحَيانِ. وقال مُهلهِل:

بجنْبِ عُنَيْزَةٍ رَحَيا مُدبرِ كَأَنَّا غُدْوَةً وبَني أَبِـينـا

وكلُّ من مَدَّ قال رَحاءٌ ورَحاءانِ وأَرْحِيَةٌ، فجعلها منقلبة من الواو وما أدري ما حُجَّته وما صحَّته. وثلاثُ أَرْحٍ والكثير أَرْحاءٌ: ورَحَوْتُ الرَحى ورَحَيتُها، إذا أدرتَها. ورَحَتِ الحيّة تَرحُو وتَرَحَّتْ، إذا استدارت. والرَحى قطعةٌ من الأرض تستدير وترتفع على ما حولها. ورَحى القومِ: سيِّدُهُمْ. ورَحى الحرب: حَوْمَتُها. ورَحى السحابِ: مستدارها. والرَحى من الإبل: الطحّانة، وهي الإبل الكثيرة تزدحم. والرَحى كِركِرة البعير. والرَحى الضِرس. والأرحاءُ: الأضراس. والأرْحاءُ: القبائل التي تستقلّ بنفسها وتستغني عن غيرها.

نخر:صوت الانف نخير

منخر: الانف

نخر (لسان العرب) النَّخِيرُ: صوتُ الأَنفِ. نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخِيراً: مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه. الفراء في قوله تعالى: أَئذا كنا عِظاماً نَخِرَةً، وقرئ: ناخِرَةً؛ قال: وناخِرَةً أَجود الوجهين لأَن الآيات بالأَلف، أَلا ترى أَن ناخرة مع الحافِرة والساهِرة أَشبه بمجيء التأْويلفقال: والناخِرة والنَّخِرة سواء في المعنى بمنزلة الطامِع والطمِع؛ قال ابن بري وقال الهَمْداني يوم القادسية:أَقْدِمْ أَخا نَهْمٍ على الأَساوِرَهْ، ولا تَهُولَنْكَ رؤوسٌ نادِرَهْ، فإِنما قَصْرُكَ تُرْبُ الساهِرَه، حتى تعودَ بعدَها في الحافِرَهْ، من بعدِ ما صِرتَ عِظاماً ناخِرَهْ ويقال: نَخِرَ العَظْمُ، فهو نَخِرٌ إِذا بَليَ ورَمَّ، وقيل: ناخِرة أَي فارِغة يجيء منها عند هُبوب الريح كالنَّخير. والمَنْخِرُ والمَنْخَرُ والمِنْخِرُ والمُنْخُرُ والمُنْخورُ: الأَنف؛ قال غيلان بن حريث: يَسْتَوْعِبُ البُوعَينِ من جَرِيرِهِ من لَدُ لَحْيَيْهِ إِلى مُنْخُورِهِ قال ابن بري: وصواب إِنشاده كما أَنشده سيبويه إِلى مُنْحورهِ، بالحاء،

نحر:ذبحه بالصدر

نحر (لسان العرب) النَّحْرُ: الصَّدْر. والنُّحُورُ: الصدُور. ابن سيده: نَحْرُ الصدر أَعلاه، وقيل: هو موضعُ القلادة منه، وهو المَنْحَر، مدكر لا غير؛ صرح اللحياني بذلك، وجمعه نُحور لا يُكَسَّر على غير ذلك. ونَحَره ينْحَره نَحْراً: أَصاب نَحْرَه. ونَحَر البعيرَ ينحَره نحراً: طَعَنه في مَنْحَرِه حيث يبدو الحُلقوم من أَعلى الصدْر؛ وجَمَلٌ نَحِير في جمال نَحْرى ونُحَراء ونَحائِرَ، وناقة نَحِير ونَحِيرَة في أَنْيُق نَحْرى ونُحَرَاء ونَحائرَ. ويومُ النَّحر: عاشر ذي الحجة يومُ الأَضحى لأَن البُدْنَ تُنحر فيه. والمنْحَر الموضع الذي يُنحر فيه الهدْي وغيره. وتَناحَرَ القومُ على الشيء وانْتَحَرُوا: تَشاحُّوا عليه فكاد بعضهم يَنْحَر بعضاً من شِدّة حِرْصِهم، وتناحَرُوا في القِتال

نبش: نبش بالأرض وبحث عن شي

نبش (لسان العرب) نَبَشَ الشيء يَنْبُشُه نَبْشاً: استخرجه بعد الدَّفْن، ونَبْشُ الموتى: استخراجُهم، والنبَّاشُ: الفاعلُ لذلك، وحِرْفَتُه النِّباشةُ. والنَّبْشُ: نَبْشُك عن الميّت وعن كلّ دَفِين. ونَبَشْتُ البقلَ والميّتَ أَنْبُشُ، بالضم، نَبْشاً. والأُنْبُوشُ، بغير هاء: ما نُبِشَ؛ عن اللحياني

حسك:حقــد

فهو حسكــان منضايق وحاقد

الحَسَكُ أيضاً: الحِقْدُ والعَداوةُ، كالحَسِيكَةِ والحُساكَةِ والحَسَكَةِ

عور: فقد النظر

عور (لسان العرب) العَوَرُ: ذهابُ حِسِّ إِحدى العينين، وقد عَوِرَ عَوَراً وعارَ يَعارُ واعْوَرَّ، وهو أَعْوَرُ، صحَّت العين في عَوِر لأَنه في معنى ما لا بد من صحته، وهو أَعْوَرُ

الحدو: الغناء والطرب والشوق

حدا (الصّحّاح في اللغة) الحَدْوُ: سَوقُ الإل والغِناء لها. وقد حَدَوْتُ الإبلَ حَدْواً وحُداءً. ويقال للشَمال حَدْواءُ، لأنّها تَحْدوا السحابَ، أي تسوقه.

فطن معناها فهم. وهي ضد الغباء وتعني الذكاء فهو فطين

شفدغ (العباب الزاخر)

ابن دريد: الشُّفْدُغ بالضم-: الضُّفْدِع الصعيرة

ولفت انتباهي اسم مكة المكرمة الثاني وهو (بكة) وهو مذكور بالقرآن، ولكن ما شدني معنى (بكة) يعني زحام وذكرها المولى الكريم بهذا الاسم لشدة الازدحام أثناء حج الناس إليها، ونحن الشحوح في لهجتنا المحلية نسمي الزحمة كذلك بكة وبكه يعني زحمه.

فكملة اتنشاق بالهجة الشحية، جاءت من كملة (استنشق) الماء وغيره اي ادخله في فمي

يصر الطفل أي يبكي وهي النصرة على العدو فالطفل عندما يصر يريد المناصرة والوقوف بجانبه لتوفير مطالبة حتى يسكت اتنفح: جاءت من وصول رائعة الطيب وغيره وجاءت كلمتها بصيغة الجواب ليشم الشخص أو يتنفح والبصاق: أي (البزاق) بقولنا البزوق الذي يخرجة المرأ من السائل من جوفة بلقع :ويقصد بالمكان الخالي من الحياة وهي الأرض القفرى لاحياة فيها حبلى: وهو وصف المرأة الحامل بشهورها بقول المرأة حبلى حتت : أي سقطت الورقة من الغصن وحتت الطائرة على المدرج حدر: والحدور بالفتح هو الهبوط من المكان العالي كالجبل ،حتى حملك الذي تحملة يامرك الذي عندك بقول حدر بالدال المشددة أي نزلة على الأرض حقن: دمه ومنعة من أن يفسك، وحقن الماء وبقي زمن طويل لاينضب عندما تكون التربة مشبعة ومرتوية بالماء خرط :العود وقشره وخرط العود قسله حرف السن مشدده يعني نزع ورقة وتجريده باطراف الأصابع دفق: الماء اي صبه على الأرض والاندفاعق يعني الانصباب والتدفق التصبب زعق: والزعق هو الصياح بصوت عالي وان يكون مرعب ومخيف زلق: ومثال إنزلقت الهايشة في مكان مهدف بالجبل، حتى الذين يريدون انقاذها يضطروا في هذا الشأن الدخول إلى مكانها مربوطين بالحبال حتى لايفقدواحياتهم، سطع : مثل سطع الغبار والرائحة والصبح أي ارتفع ونحن نرتفع في حال الوقوف سبر يعني انظر وتأمل للاشياء

نعت وصف الشي ومدحه فهو منعوت

النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه؛ والنَّعْتُ: ما نُعِتَ به. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وصفه. ورجل ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قال الشاعر: أَنْعَتُها، إِنِّيَ من نُعَّاتِها ونَعَتُّ الشيءَ وتَنَعَّتُّه إِذا وصَفْته. قال: واسْتَنْعَتُّه أَي اسْتَوْصَفْتُه. واسْتَنْعَتَه اسْتَوْصَفه. وجمعُ النَّعْتِ: نُعُوت؛ قال ابن سيده: لا يُكَسَّر على غير ذلك. والنَّعْتُ من كل شيء: جَيِّدُه؛ وكل شيء كان بالغاً تقول: هذا نَعْتٌ أَي جَيِّدٌ. قال: والفَرَسُ النَّعْتُ هو الذي يكون غايةً في العِتْقِ.

انســـان بهيــس : شــاطر أو فــاهم ومدرك وجــرئ

بهس (العباب الزاخر) ابن دريد: البَهس: الجرأة. وأبو الدهماء قِرفة بن بُهَيسٍ -مُصَغَّراً-: من التّابعين. والبَيهَس: الأسد؛ قاله ابن دريد، وقال غيره: هو صفة له؛ وإنما وُصِفَ بذلك لجرأتِه. ويقال للشجاع: بَيْهَس. والبَيهَسيّة: صنف من الخوارج نُسبوا إلى أبي بيهس هيصم بن جابر أحد بني سعد بن ضُبَيعة بن قيس. وبَيهَس: اسم رجل يُضرب به المثل في إدراك الثأر، قال المُتَلَمِّس:

انســـان بهيــس : شــاطر أو فــاهم ومدرك وجــرئ

بهس (العباب الزاخر) ابن دريد: البَهس: الجرأة. وأبو الدهماء قِرفة بن بُهَيسٍ -مُصَغَّراً-: من التّابعين. والبَيهَس: الأسد؛ قاله ابن دريد، وقال غيره: هو صفة له؛ وإنما وُصِفَ بذلك لجرأتِه. ويقال للشجاع: بَيْهَس. والبَيهَسيّة: صنف من الخوارج نُسبوا إلى أبي بيهس هيصم بن جابر أحد بني سعد بن ضُبَيعة بن قيس. وبَيهَس: اسم رجل يُضرب به المثل في إدراك الثأر، قال المُتَلَمِّس:

درك: لحق

درك (لسان العرب) الدَّرَكُ: اللحَاق، وقد أَدركه. ورجل دَرَّاك: مُدْرِك كثير الإدْراك، وقلما يجئ فَعَّال من أَفْعَلَ يُفْعِل إلا أَنهم قد قالوا حَسَّاس دَرّاك، لغة أَوازدواج، ولم يجئ فَعَّال من أَفْعَلَ إلاَّ دَرَّاك من أَدْرَك، وجَبّار من أَجبره على الحكم أَكرهه، وسَأْآر من قوله أَسأَر في الكأْس إِذا أَبقى فيها سؤْراً من الشراب وهي البقية، وحكى اللحياني: رجل مُدْرِكةٌ، بالهاء، سريع الإدْراكِ، ومُدْرِكةُ: اسم رجل مشتق من ذلك. وتَدَاركَ القومُ: تلاحقوا أَي لَحِق آخرُهم أَولَهم. وفي التنزيل: حتى إذا ادّارَكُوا فيها جميعاً؛ وأَصله تَدَاركوا فأدغمت التاء في الدال واجتلبت الألف ليسلم السكون. وتَدَارك الثَّرَيان أَي أَدرك ثرى المطر ثرى الأرض. الليث: الدَّرَك إدراك الحاجة ومَطْلبِه. يقال: بَكِّرْ ففيه دَرَك. والدَّرَك اللَّحَقُ من التَّبِعَةِ، ومنه ضمان الدَّرَكِ في عهدة البيع. والدَّرَك اسم من الإدْراك مثل اللَّحَق. وفي الحديث: أَعوذ بك من دَرْك الشَّقاء؛ الدَّرْك: اللَّحاق والوصول إلى الشيء، أدركته إدْراكاً ودركاً وفي الحديث: لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دَرَكاً له في حاجته.

الارمل أو الارملة: المحتاج والذي لا يملك شي

ويقال للفقير الذي لا يقدر على شيء من رجل أَو امرأَة أَرْمَلة، ولا يقال للمرأَة التي لا زوج لها وهي مُوسِرة أَرْمَلة، والأَرامل: المساكين. ويقال: جاءت أَرْمَلةٌ من نساء ورجال محتاجين، ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء أَرْمَلة، وإِن لم يكن فيهم نساء. وحكى ابن بري عن ابن قتيبة قال: إِذا قال الرجل هذا المال لأَرامل بني فلان فهو للرجال والنساء، لأَن الأَرامل يقع على الذكور والنساء، قال: وقال ابن الأَنباري يُدْفَع للنساء دون الرجال لأَن الغالب على الأَرامل أَنهن النساء، وإِن كانوا يقولون رَجُل أَرْمَل، كما أَن الغالب على الرجال أَنهم الذكور دون الإِناث وإِن كانوا يقولون رَجُلة؛ وفي شعر أَبي طالب يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثِمَال اليَتَامى عِصْمَة للأَرامل قال: الأَرامل المساكين من ساء ورجال. قال: ويقال لكل واحد من الفريقين على انفراده أَرامل، وهو بالنساء أَخص وأَكثر استعمالاً، وقد تكرر ذكر ذلك.

والأَرْمَلَةُ: الرجالُ المُحْتاجُونَ الضُّعَفَاءُ.

الخمخمة: الكلام

خمخم: يتكلم مع شخص خمخم (الصّحّاح في اللغة) الخَمْخَمَةُ، مثل الخنخنة، وهو أن يتكلَّمَ الرجل كأنّه مَخْنونٌ تكبُّراً. وهو أيضاً نوعٌ من الأكل قبيحٌ.

هرش:تكلم بكلام يسوي مشااكل بين الناس

ومنها التهريش بين الناس

هَرَشَ (القاموس المحيط) هَرَشَ الدَّهْرُ يَهْرِشُ ويَهْرُشُ: اشْتَدَّ. وكفرِحَ: ساءَ خُلُقُه. والتَّهْرِيشُ: التَّحْرِيشُ بينَ الكِلابِ، والإِفْسَادُ بين الناسِ. والمُهَارَشةُ: تَحْرِيشُ بعضِها على بعضٍ

اليارية(جارية): ومعناها البنت والجمع يواري(جواري)

فقفق: تكلم بكلام لا فائدة فية

فهو فقفاق

القاموس المحيط والفَقْفاقُ: السَّقَطُ من الكلامِ.

لسان العرب

والفَقَاقَة والفَقْفاق: الكثير الكلام الذي لا غَناءَ عنده. والفَقْفَقَة في الكلام: كالفَيْهَقَة، وقيل: هو التخليط فيه

ناح ينوح: بمعنى بيكى أو حزن عليه حزن شديد

لسان العرب وناحَتِ المرأَة تَنُوحُ نَوْحاً ونُواحاً ونِياحاً ونِياحةً ومَناحةً وناحَتْه وناحتْ عليه. والمَناحةُ والنَّوْحُ: النساء يجتمعن للحُزْن؛

واستناحَ الرجلُ: بَكَى حتى اسْتَبْكَى غيره؛

تملق: تودد وتلطف فهو ملاق

ملق (لسان العرب) المَلَقُ: الوُدّ واللطف الشديد، وأَصله التليين وقيل: المَلَقُ شدة لطف الودّ، وقيل: الترفق والمداراة، والمعنيان متقاربان، مَلِقَ مَلَقاً وتمَلَّقَ وتَملَّقَهُ وتمَلّقَ له تمَلُّقاً وتِمِلاَّقاً أَي تودد إليه وتلطف له: قال الشاعر: ثلاثة أَحْبابٍ: فَحُبُّ عَلاقَةٍ، وحُبُّ تِمِلاَّقٍ، وحُبٌّ هو القَتْل وفي الحديث: ليس من خُلُق المؤمن المَلَقُ؛ هو بالتحريك الزيادة في التَّوَدُّد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي. وقد مَلِقَ، بالكسر، يَمْلَقُ مَلَقاً.

ورجل مَلِقٌ: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه؛

المحل: القحط وعدم سقوط الامطـــار

محل (لسان العرب) المَحْلُ: الشدّة. والمَحْلُ الجوع الشديد وإِن لم يكن جَدْب. والمَحْل نقيض الخِصْب، جمعه مُحول وأَمْحال. الأَزهري: المُحولُ والقُحوطُ احتباس المطر. وأَرض مَحْلٌ وقَحْطٌ: لم يصبها المطر في حينه. الجوهري: المَحْل الجدبُ وهو انقطاع المطر ويُبْسُ الأَرض من الكَلإِ. غيره قال: وربما جمع المَحْل أَمْحالاً؛

1*وعبارض واسعة تستخدم في الزراعة الوِعَاب مواع واسعة من الأرض مفردهُ وَعْبٌ.(مخيط المحيط)

جاعرالشيء اليابسالشيء اليابس- الإفصاح في فقه اللغة- جزء1 ص478

حدرنزل من مكان مرتفعالنزول- مختار الصحاح ص 143